일본 경외심의 근원: 후지산

일본 경외심의 근원: 후지산

세계문화유산의 정식 명칭이 '신앙의 대상이자 예술의 원천'인 후지산으로, 일본에 있어서도 후지산은 숭배의 대상이자 '마음의 근원'으로 존재합니다.

후지산의 종교 문화는 크게 세 가지로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 실제로 후지산에 오르는 신앙(참배), 두 번째는 후지산을 멀리서 올려다보는 신앙(하루카카이), 세 번째는 후지산을 통해 얻은 신앙을 문학과 그림으로 표현하는 것입니다. 여기에서는 타쿠쇼쿠 대학의 명예 교수이자 후지산의 저명한 학자인 다케야 유키에 씨에게 그 중에서 하루카의 참배와 참배에 대해 설명해 달라고 부탁했습니다.

후지산을 오르는 길은 "참배의 길 도이도"입니다. 이 길을 따라 후지산을 오르는 행위 자체가 신앙이기 때문에 후지 젠조(후지산을 오르고 깨달음을 얻는 수행)라고 불립니다. 신사에 오르는 방법은 여러 가지가 있지만, 12세기에 개통된 오미야무라야마구치 참배길, 산기슭에서 산 정상까지 걸어갈 수 있도록 만들어진 요시다구치 참배길, 남동쪽 기슭의 스야마 센겐 신사에서 시작하는 스야마구치 참배길, 동쪽 기슭의 스사시리 센겐 신사에서 시작하는 스바시리구치 참배길 등 4개가 세계문화유산에 등록되어 있습니다.

후지산의 중턱을 도는 '오추도'는 후지산을 세 번 오른 사람만이 걸을 수 있는 신앙의 길입니다. 붕괴나 낙석의 위험으로 현재는 등산로의 일부만 걸을 수 있지만, 울창한 초록의 숲과 무너져 계속되는 오사와 붕괴 등 볼거리가 많은 트레킹 코스로도 인기를 끌고 있다.

또한 산 정상의 분화구에서는 일본에서 가장 높은 고도를 자랑하는 겐가미네와 하쿠산다케를 포함한 후지의 8개 봉우리가 내려다보이며, 이 봉우리를 도는 '덮밥 투어'도 유명합니다.

산이나 해안의 동굴을 어머니의 자궁이나 자궁에 비유하고 그 속으로 뛰어들어 새로운 생명을 얻는 환생 의식은 일본 전역에서 널리 볼 수 있는 일본의 풍습입니다. 후지산에서는 산 전체가 큰 어머니의 자궁으로 여겨지며 산기슭의 동굴을 "오타나이"라고 부릅니다. 대표적인 8 곳이 후지 하치나이이며, 그 중에서도 "후나쓰 타이나이"와 "요시다 타이나이"가 세계 유산으로 등록되어 있습니다. 이 두 개의 자궁은 요시다구치 등산로와 가까운 곳에 존재했기 때문에 후지 참배의 성지로 자리매김하고 있으며, 아직 사찰에 오르지 않은 사람들이 전날 이곳을 방문하여 동굴 속으로 들어가 몸을 정화합니다.

후지산은 여성의 출입이 금지되어 있었지만, 여성의 자궁 내도 출입이 가능했고, 당시의 여성들이 직접 접촉할 수 있는 귀중한 참배의 장소이기도 했습니다.

후지산 등산 경험이 있는 분들과 이야기를 나누기로 했습니다. 시부야에 있는 기노 하치만구 신사의 승려인 타도코로 씨는 "후지산을 등산한다는 것은 자신을 안다는 것을 의미합니다. 목적지에 도달하는 것은 힘든 오르막이지만 그 후에도 내리막이 있습니다. 그것을 직면할 용기를 갖는 것도 중요하지만, 물러설 수 있는 용기를 갖는 것도 중요하다. 일본에서 가장 높은 산을 오르는 매력 중 하나는 자신의 한계를 알고 자신의 몸으로 오르는 어려움을 경험하는 것입니다." 타도코로가 두 번째로 후지산에 올랐을 때는 혼구 센겐 신사를 방문한 후 한밤중에 후지산으로 향했습니다. 다도코로 씨는 후지산 정상의 신토 승려들이 산이 열릴 때 교대로 신사에 들어갔으며, 옛날에는 나무 바구니를 등에 메고 음식과 음료 및 기타 필수품을 운반했다고 말했습니다. 그의 조수이자 사제이기도 한 윌치코 플로리안은 24세의 나이로 처음으로 후지산을 올랐는데, 이 나이는 신도의 원칙에 따라 나쁜 나이로 여겨지는 나이입니다. 올라가는 도중에 날씨가 나빠지고 강풍이 불기 시작했는데, 등산에 사용할 지팡이가 없었다면 서 있을 수조차 없었을 것이라고 말했습니다. 고난의 한 해를 돌이켜 보면, 후지산에서 무사히 내려올 수 있었던 것은 큰 행운이었다고 생각합니다.

후지산은 예로부터 일본의 상징으로, 참배객들에게는 자신에게로 가는 길이기도 합니다.

숭배의 대상이지만, 후지산은 에도와 도쿄에서 멀리 떨어진 산입니다. 그러나 에도 시대(1603-1868) 중기부터 후지산을 에도의 랜드마크로 하는 에도지도가 잇달아 출판되어 후지산이 일본의 상징이라는 인식이 에도의 서민들 사이에 퍼졌습니다. 에도마치에서는 후지미초, 후지미사카, 후지미다이, 후지미바시 등 각지에서 '후지미'라는 지명이 탄생하여 후지산을 숭배하는 것이 에도 사람들의 중심 문화가 되었습니다.

후지산을 믿는 사람들의 집단을 '후지코'라고 부르며, 서민들 사이에서 후지 숭배의 폭발적인 붐이 일고 있습니다. 그러나 에도에서 후지산으로 가는 것은 쉽지 않았고, 당시에는 후지산이 여성의 출입이 금지되어 있었기 때문에 후지코 그룹의 젊은 남성만 후지산을 오를 수 있었습니다. 그래서 남녀노소를 불문하고 누구나 후지산을 오르는 즐거움을 만끽할 수 있도록 후지산의 미니어처(모조 후지)를 고안했습니다. 세계문화유산의 구성 자산에는 포함되어 있지 않지만, 국가나 지방자치단체의 문화재로 지정된 후지즈카가 많고, 도심 부근에서 가장 유명한 것은 시모타니 사카모토 후지(오노 테루사키 신사·경내), 도시마 나가사키 후지(후지 센겐 신사/신사 옆), 에코다 후지(에코다 센겐 신사·경내)입니다.

후지즈카의 예로는 도쿄의 신바바 역 근처에 위치한 시나가와 신사가 있습니다. 신사의 승려인 스즈키 씨에 따르면, 이 후지즈카는 후지즈카 가문(1869-1872년경)에 비교적 늦게 지어졌다고 합니다. 후지즈카에 오르면 실제로 후지산을 오른 사람과 같은 혜택이 주어진다고 알려져 있습니다.

북쪽의 홋카이도에서 남쪽의 나가사키현까지 전국에 분포하는 아사마 신사는 후지산 숭배 문화의 기초를 형성하는 중요한 고고학 유적지이기도 합니다. 나라 시대 말기부터 헤이안 시대에 걸쳐, 후지산의 분화 활동이 활발해지면서 후지산은 더 이상 단순한 산이 아니라 아사마 오카미라고 불리게 되었고, 산(신)에 대한 사람들의 두려움이 높아졌습니다. '아사마 신사'는 그런 아사마 오카미를 모시는 신사로, '후지산 혼구 센겐 타이샤'(시즈오카현 후지노미야시)와 '기타구치 혼구 후지 센겐 신사'(야마나시현 후지요시다시) 등 총 8개의 신사가 세계문화유산에 등록되어 있습니다.

그만큼 후지산을 둘러싼 신앙은 깊고, 세계문화유산 등재를 계기로 신앙의 산인 후지산의 깊이를 탐험할 수 있는 계기가 되었으면 합니다.